恵泽天下永久书签

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   迎神“抬汪公”的民俗活动还在继续。汪公出巡屯堡中,穿大街过小巷施福于众村民,直到下午四五点钟才返回汪公庙回归神位。

 

  军心安稳的将士们开始了新的生活,日子一久他们又发现了新的问题,待一张张奏折上报到中央政府后,引发了朱元璋政权更大动作。”头上的的罩罩有黑白两色,家有年老长辈包黑色头罩,年轻一辈只可以用白色的了;脑后的发髻有美丽幽香的名字:梅花纶簪;发髻上的玉石发饰,最上边尖状是象形的山,长形穿过青丝的代表河流,方形寓意田地;一条银链在述说着贵州跟江南千丝万缕割不断的乡情、亲情。

 

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   军屯之后,“调北填南”政策形成了民屯,“募盐商于各边开中”形成了商屯。从贵州腹地的安顺向西到曲靖,过昆明、楚雄直至景东,每六十里到一百里,明军建立一个屯军寨子,开垦周围的土地。

 

   ”鲍家屯与云山屯相较更为军事化,寨门口的瓮城,高高的碉楼,深深地巷道,村中房屋道路很有玄机,曰“八阵图”。偶尔一现的阳光透过木格窗洒在殿内休息的两位老人身上。

 

   夜,又雨。凤阳汉服,这个自明初开始的特殊服饰,在屯堡中一代又一代的流传下来,屯堡人并没有被外界风尚左右了,只要是回到屯堡家中,凤阳汉服就是她们的日常穿着。

 

   梅花纶簪绣花鞋天龙屯堡也有一位鲍姓老太君,虽已作古却留下《萱闱春霭》的匾额跟四世同堂人丁兴旺、教子有方的传说,老太君一百零二岁安详驾鹤西去。移民们将农耕技术、工艺制造、中原式建筑、生活方式、风俗习惯、佛教道教、儒学教育、文学艺术等整个汉文化体系完整地移植到贵州,从而改变贵州的文化面貌,带动了贵州各方面的发展,这张纯净的纸被描绘成儒家画卷、农耕华章。

 

  (环彦博 20191218 环彦博)

信息来源: 湖南日报    责任编辑: 环彦博
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